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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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