三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)的下一句(jù)是(shì)这句话的意思为：如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的(de)本(běn)性(xìng)就会变坏的(de)。

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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经(jīng)》是我(wǒ)国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小编(biān)就(jiù)来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中(zhōng)，《三字经(jīng)》是(shì)最(zuì)浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括(kuò)中国传统(tǒng)文化的文(wén)学(xué)、历史、哲学(xué)、天(tiān)文(wén)地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核(hé)心思(sī)想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经》的同时，就了解了(le)常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做无可厚非是什么意思人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全(quán)文字(zì)数从1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承载着一个民(mín)族(zú)的历(lì)史与(yǔ)精神(shén)，体现了独特(tè)的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的独(dú)特的民(mín)族文化(huà)，在世界上(shàng)也是(shì)举(jǔ)足(zú)轻(qīng)重，并受(shòu)到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上(shàng)口，简(jiǎn)明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材(cái)，植根于传统(tǒng)文化，强调教(jiào)育以“德”为(wèi)先，学贵(guì)在恒和环境对学(xué)习(xí)的影响，讲(jiǎng)述(shù)教育与学习重要性的(de)教育论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这个(gè)复杂多变(biàn)的社会环境下，德(dé)育教育也成为现行教育(yù)改(gǎi)革(gé)所(suǒ)面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也把传(chuán)承中华民族经典传统(tǒng)文化作(zuò)为新时期无可厚非是什么意思德育教育发展的重要途(tú)径。

　　传统文化的核心就(jiù)是(shì)“德(dé)育”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在(zài)传统的(de)教育中，是把德(dé)育放在首位的，一个人首(shǒu)先(xiān)得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华(huá)民(mín)族历(lì)经几千年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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