孙(sūn)权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理(lǐ)以及拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词整理，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)有(yǒu)哪些，劝学中的(de)古今异(yì)义词有哪些等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功(gōng)或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明而(ér)行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他(tā)拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题(tí)，而且总在文草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列(liè)的(de)比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去(qù)自(zì)如(rú)，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立(lì)场和角度出发，对(duì)当(dāng)时的社会(huì)变(biàn)革发表各(gè)自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等(děng)不同(tóng)的(de)派(pài)别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷(fēn)著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词(cí),应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语